Изучение Писаний

В предыдущей главе мы с вами доказали, что: Тора, Псалтырь (Забур), Евангелие и Коран не творчество человека, а Писания Господа Бога.

В последующих изложениях докажем, что:

- Тора, Псалтырь (Забур), Евангелие и Коран образуют единый Закон, единый вероустав Единого Всемогущего Великого Бога.

- Тора, Псалтырь (Забур), Евангелие искажены неумелым вмешательством человека, поэтому ими лучше пользоваться в сочетании с Кораном.

- Вероустав Бога супернаучен, математически абсолютно точен и исполняется непрерывно и безусловно.

- Закон Бога всеобъемлющ, всеохватывающ и исчерпывающе полон: «… Мы ничего не упустили в этом Писании…» (С.6:38), то есть он, закон Бога, содержит все прошлые и грядущие научные открытия, гражданско-правовые кодексы общностей людей и рецептуру исцеления всех болезней.

Для такого доказательства в первую очередь нужно научиться читать, изучать, исследовать Писания и правильно ими пользоваться!

Во вторую очередь, нужно иметь ввиду, что, до настоящего времени, Писания в основном научными методами не исследованы. А те, относительно не значительные, исследования, которые имели место быть, имели сугубо узкое направление исторического и археологического характера. Они ввиду однобокости уклонились от истины и породили обширную теорию – философию, научность которой в лучшем случае сомнительна.

Самая высокая и истинная философия – это та, которая статьи закона Бога переводит на язык, доступный основной массе людей. Имена верующих в Бога философов, которые осознавали эту истину, и придерживались ей, остались навеки в истории. А имена тех, которые дерзким измышлением пытались узреть законы, отличные от божественных, историей и временем сброшены на свалку.

В Писаниях истории и археологии несоизмеримо меньше, чем естественно-научная составляющая. И здесь наблюдается аналогичная картина: знаковые естественно-научные открытия делаются верующими в Бога учеными.

Изучение Писаний можно начинать как с Библии, так и с Корана. Но второй вариант более предпочтителен по следующим соображениям. В Библии Писания искажены неумелым, порой преднамеренно злым, вмешательством человека. Псалтырь (Забур) более менее сохранился, а Тора и Евангелие искажены много. Особенно Тора! Ветхий Завет вместо светлого образа Торы, образа и закона любви и заботы о ближнем, превратился в устав организованной преступной группировки, в трибуну и экран пропаганды разврата, разбоя и грабежа, насилия и жестокости, национализма и человеконенавистничества. Научное составляющее Торы практически потеряно, а рецепты по исцелению болезней обращены в коммерческий торг и вымогательство (более подробно см. ниже). Новый Завет, будучи преемником Ветхого Завета, не просто потерял научное составляющее Евангелия, но и стал злейшим врагом науки, а великолепнейшие рецепты исцеления болезней превратил в абсурд брызгания рогожей щеткой грязной воды в лицо прихожан (более подробно см. ниже).

Кроме того, в Библии в результате того же неумелого вмешательства человека образовалось очень много противоречий и абсурдов.

Более того, Библия ни по слогу, ни по своей форме, ни по своему содержанию, открыто или подспудно, сама не претендует на роль материальной нормы Закона. Она также не претендует и на роль процессуальной нормы. И по слогу, и по форме, и по содержанию Библия – классический комментарий к материальному и процессуальному нормам Закона Бога – с правильным освещением одной части норм; с ошибочно неправильной комментарией другой части норм; с осознано меркантильным или осознанно, злобно – преступным искажением третей части норм. Все как в действительной жизни, в судах и у юристов сейчас и во все другие времена.

И если образованный человек изучать Писания начнет с Библии, может статься, что он это все посчитает за каламбур, варварство и чушь, и предпочтет остаться с теми морально-нравственными ценностями, которые пропагандируются светским обществом не зная, что они примитивно-зачаточные и кусочно-неполные отражения истинных ценностей, изложенных в истинных Писаниях Бога. Поэтому, начинающему читателю богословской литературы желательно Писания изучать в следующей последовательности: Коран, Сунна, Библия (Тора, Псалтырь, Евангелие и книги пророков), Талмуд и Домострой.

Аяты Корана (статьи Закона Бога) имеют вторую, третью и более смысли. Каким бы потенциалом научных знаний не обладал вновь начинающий читатель Писаний, с первого раза он не поймет все аяты Корана. Однако он после Корана и Сунны безусловно усвоит основные гражданско-правовые требования Творца к своему рабу. После этого, читая Библию, он легко будет отличать Слово Господа Своего от измышлений заблудшей души и извращений нечестивца. И наоборот: великолепнейшие, полные света и тепла, комментарии Закона Бога пророками (в Библии есть и такие стихи и их очень много!) помогут лучше понять и Коран.

Испокон века противники истинной веры под воздействием и при содействии сатаны и его детей Коран и Библию «сталкивают лбами», выуживая из этого противостояния кровопролитные войны, вражду между людьми, нищету и разруху. Если вместо противостояния объединить все Писания Всемогущего и Великого Бога, то от этого объединения в душе каждого уверовавшего, как ясное солнышко, взойдет терпение, стремление благоденствовать и любовь к ближнему в желании приблизиться к Лику Своего Творца! Господь Мой! Да будет так!!!

Для взаимопонимания в дальнейшем читателю необходимо хотя бы один раз, хоты бы в переводе, на доступном языке прочесть Коран, Сунну, Библию, Талмуд и Домострой, хотя бы бегло изучить основы буддизма.

Читающий Коран впервые сталкивается с трудностями. Вот некоторые из них:

1. Непонимание смысла прочитанного . Причин для удивления или отчаяния нет. Аяты Корана – как айсберг: первоначально сталкиваешься только с видимой частью; степень и глубина познания зависит от усердия и потенциала исследователя.

Например, космический полет готовится тщательно: делаются расчеты, строятся графики и так далее – то есть составляется математическая модель предстоящего полета. Опытный математик эту модель освоит за несколько месяцев и включится в работу. Начинающему математику с вузовским дипломом понадобится два-три года. Большинство же эту тему не освоят никогда.

Коран – тоже модель, однако модель аналитическая – намного сложнее математической, и не одного простого полета, а сложного процесса существования человеческой цивилизации на тысячелетия, до судного дня.

Пример с другой стороны. Пришедший на большой, сложный объект, пусть это будет гидроэлектростанция, воспримет его сообразно своим субъективным особенностям: энергетик оценит работу турбин, измерительных приборов, диспетчерской службы; пожарник ознакомится с планом эвакуации, проверит наличие противопожарных средств, проверит подъездные пути; прокурор проверит бухгалтерские и кадровые документы и обязательно до дыр вчитается в кассовую книгу; строитель изучит проектную долговечность здания, потребность его в ремонте или реконструкции.

Дифференциация пойдет и дальше. Например, если пришедший строитель: директор подрядной фирмы выяснит платежеспособность заказчика, основные пункты договора подряда, порядок оплаты; главный инженер той же фирмы будет рассматривать технические возможности исполнения предлагаемых работ, возможности создания безопасных условий труда, возможность применения новых технологий; прораб той же фирмы познакомится с ближайшими поставщиками и источниками строительных материалов, обдумает, как организовать их доставку на объект, куда разместить персонал; бригадир выяснит какой понадобится инструмент, какие средства малой механизации, рабочие каких специальностей понадобятся; рабочий уточнит, где переодеваться, где находится столовая, обед брать с собой или нет, каким транспортом удобнее добираться домой.

В данном случае рабочему вряд ли будет интересно, да и не дано знать, например, все пункты договора подряда или формула расчета обмотки ротора турбины.

Аналогично, но в неизмеримо большем масштабе, каждый изучающий Коран найдет там свою нишу, и это не случайность, а установленное Всевышним положение вещей: «Он от Себя послал тебе святую Книгу, одни аяты в ней несут открытый смысл, являя собой как бы матерь Книги. Другие скрыты в толковании своем. Но те, (чье сердце по земле блуждает) в грехах, желая смуты, измышляют смысл скрытый, кой недоступен никому, кроме Бога. А те, чьи знания глубоки, говорят: «Мы веруем в (святую) Книгу, чей мудрый дух завещан нам от Бога, и весть её способен охватить лишь тот, чей разум светел» (С.3:7)

Отсюда золотое правило: тем аятом, понятым убедительно, руководствоваться в совершении добра и воздержании от порицаемого; по тому аяту, смысл которого вызывает сомнение, воздержаться от действий, пока Господь не просветит твой разум.

2. Повторения в Коране . Тоже не случайность, а установленный Всевышним факт: «Бог ниспослал самое лучшее учение – Писание (Коран) с ровными и повторяющимися (аятами, чем достигается точность и неподражаемость). От него сжимается кожа на теле тех, которые боятся Господа Своего. Потом от воспоминания о Боге их кожа и сердца смягчаются. Таково водительство Божие: им Он ставит на прямой путь кого хочет. А кого Бог введет в заблуждение, для того нет вождя». (С.39:23).

Повторение в Коране не единичный случай, а вселенский закон: повторяются день и ночь; времена года; подъемы и спады; жизнь и смерть и так далее. Человеком с детства знания приобретаются с повторениями – от первичной информации к более глубокой. Коран информирует людей с различными уровнями знаний. Каждому индивидууму каждую вещь преподносит на доступном ему языке. Коран в понимании открыт для одних и закрыт для других. Коран остается верным во все времена и разъясняет все события и факты. Сколько раз ни читаешь Коран, приобретаются новые знания и глубже понимаешь окружающий мир. Объединить и разрешить столько глобальных вопросов мог только Бог и сделал Он это в Священном Писании - Коране.

3. В понимании Корана один аят занимает особое место . «Бог не смущается представить в притчу и о комаре или то, что больше этого. Верующие знают, что эта истина от Господа их. Неверные же говорят: «Что хочет выразить Бог этой притчей?». Ею он многих вводит в заблуждение, ею же многих ведет прямо. Только нечестивых Он вводит в заблуждение» (С.2:26).

Комментируют этот аят тем, что по воле Бога комар имеет хобот, как и слон: верующие понимают, что это по воле Бога; кто не верует – отрицает волю Бога в этом, и тем самым заблуждается еще больше. Не отрицая права быть такому пониманию, можно заключить, что этот аят о вселенском, глобальном масштабе законов Всевышнего: закон един для всех. Господь наш поддерживает и Сам придерживается этого закона: Он не дремлет, не спит, не ест, непрерывно в работе.

Науке известно на данный момент три субстанционных состояния: материальное (неживые предметы); материально-энергетическое (растения, животные и люди); энергетическое (плазменные облака). Согласно Корана это: неодушевленная природа; животные, люди, джины; ангелы. Границы такого деления достаточно условные и в основном для науки. Всемогущий Бог имеет иное, неизвестное нам субстанционное состояние. Однако создал эти субстанции таковыми, что все они подчинены одним и тем же законам от мала до велика. Поэтому верующие, стремящиеся к лику Своего Господа, воздерживаются от излишеств в сне, еде, пустых разговорах и стараются совершить как можно больше добра.

Нечестивые же уподобили Господа Бога себе, выдумали, что «Бог создал человека по образу своему и подобию», придают ему сотоварища, жену, детей, тем самым входят в заблуждение.

Этот вселенский закон Создателя, закон аналогии позволил работать научным методам исследования: анализу и синтезу. Применение этих методов помогает лучше понимать Коран.

4. Особенность Корана, что в нем непрерывно проявляются науки первых и последних поколений в самом широком смысле – в отношении естественных и общественных наук, науки управления и производства, науки государственного права и государственного образования, науки государственного строительства. Более того, первые и последние поколения наук в Коране изложены явно, а промежутки между ними – сокровенно, и проявляются в определенное Богом время (см. С.38:88).

5. Для понимания Корана необходимо уяснить следующий момент .

Бог ниспослал Коран пророку Мухаммаду – да благословит его Бог и приветствует – как справочник всего сущего: «… Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благовесть для покорных» (С.16:89). Притом: «… Мы ничего не упустили в этом Писании. …» (С.6:38). Кроме того, Он присылал архангела Гавриила, который обучал пророка Мухаммада – да благословит его Бог и приветствует – чтению Корана, разъяснял смысл аятов. Каждый год архангел Гавриил являлся к пророку для того, чтобы повторить вместе с ним Коран.

Таким образом, пророк овладел Кораном, и его слова и действия по воле Всевышнего стали разъяснениями Корана: «Он (Мухаммад) не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается» (С.53:3,4): «…Мы ниспослали тебе (о, пророк!) Коран, чтобы ты разъяснил людям веру, законы и заповеди, изложенные в нем, и призвал их размыслить над ними. Может быть, поразмыслив, они поймут и пойдут прямым путем Истины!» (С.16:44); «…Во истину, в лице посланника Бога вы имеете хороший пример…» (С.33:21).

То есть, разъяснения Корана следует искать в Сунне пророка. Пророк Мухаммад, сказал, что четыре следующих за ним халифа так же будут праведны. Следовательно, чтобы понять Коран, необходимо изучить и высказывания, и жизнеописания праведных халифов. Если Сунны не устранили ваши сомнения, следует обратиться к комментариям совета ученых-богословов – к тафсирам. Таким образом, определителями (доказательствами) истины по степени их «юридической» значимости (статуса) являются: Коран; Сунны пророка Мухаммада – да благословит его Бог и приветствует, тафсиры. При этом следует учитывать свойства исторического старения и субъективную нагрузку тафсиров. Одно дело составлять тафсиры в тот период, когда человек не мог увидеть дальше ближайшего холма и его скорость была ограничена скоростью верблюда, в лучшем случае – хорошего скакуна. Естественно, при этом и видна была только верхушка айсберга, а аяты Корана, воистину – айсберги. Другое дело составлять тафсиры сейчас, когда человек на землю смотрит с космоса, когда человек перемещается с космической скоростью, когда человек изучает и сравнивает планеты, галактики, скопления галактик. Сейчас человечество вправе ожидать тафсиры не только от Богословов, но и от ученых естествоиспытателей.

Если и после анализа всех этих доказательств какое либо явление вызывает сомнение, следует подождать, пока Всевышний не прояснит истину. Для этого у Него бесконечно много способов.

6. Одни аяты Корана изначально были понятны . Другие аяты по мере наступления предопределенного периода Господь разъяснил через научные открытия, достижения производства, природные катаклизмы, явные действия джинов или ангелов. Например, С.22:73 (смотри главу 1) до недавнего времени многими воспринимался как несуразица. В две тысячи втором году биологи установили, что система пищеварения мухи имеет исключительную особенность. Этим самым открылся великий, доказательный смысл этого аята: «Кроме Всемогущего Великого Бога никто не может ничто!»

Другие аяты наукой раскрыты только частично. Например, в Коране сказано: «Бог тот, который сотворил семь небес и столько же земель! Его повеления совершаются между ними, чтобы вы знали, что Бог Всемогущ, что Бог все объемлет своим знанием» (С.65:12). Наличие семи небес, расположенных друг над другом, различных по составу и функциональному назначению наукой уже доказано. В начале две тысячи четвертого года астрономы за пределами солнечной системы открыли планету, атмосфера которой содержит кислород и водород. Этот факт свидетельствует о том, что другие земли существуют, однако достоверных научных доказательств пока еще нет.

Время для разъяснения и раскрытия иных аятов еще не наступило. Например, в Коране сказано: «Как вы не верите в Бога? Вы были жизни лишены. Затем Он одарил вас ею. Со временем Он повелит вам умереть, чтобы потом опять вернуть вас к жизни, и вновь потом к Нему вы возвратитесь» (С.2:28); «Господь наш, – те ответят, – Ты дважды жизни нас лишал и дважды оживлял нас вновь. Признали мы свои грехи, и есть ли путь для нас отсюда?» (С.40:11). Если внимательно присмотреться и прислушаться к детям, то они иногда говорят о таких вещах и совершают такие действия, о которых они по возрасту, опыту, знаниям не должны были знать. Кроме того, в народе ходят слухи о какой-то прежней жизни. Ни Богословы, ни наука что-либо убедительно сказать об этом не могут. Эти аяты – одно из тех мест, где все Писания и наука должны объединиться в одно целое.

7. В Коране всякая сущность изложена в движении и развитии . Например, С.15:14,15 указание на космические путешествия. В С.18:83-102 четко изложена технология этих путешествий. В С.55:3-33 разъясняется, к чему должна привести и приведет деятельность по освоению космического пространства.

Другой пример, в С.13:4 изложен химический состав растений (смотри главу 1). В С.21:30 изложен химический состав организма живых существ. В С.25:54 изложен химический состав организма самого высокоорганизованного в научных понятиях живого существа – человека.

Еще один пример о динамике научной информации в Коране. Господь про себя говорит: «Он дает вам видеть свои знамения, и ниспосылает вам с неба жизненные потребности: но этим вразумляются только те, которые с раскаянием обращаются к Нему» (С.40:13). Господь еще сказал: «На небе ваши жизненные потребности и то, что вам обещано». (С.51:22).

Для человека средневековья это летающая дичь – подстрелил из лука, пожарил и съел. На этом начальном этапе не очень убедительно – на земле много еще другого лакомства, можно обходиться без дичи.

Для ученого агронома 18-19 столетий это дождь – полил и вырос богатый урожай. Перечень удовлетворяемых потребностей расширился. Однако тут же придумали лженаучную теорию о круговороте воды в природе и стали затушевывать слова Всевышнего.

Но Господь посрамил нечестивцев, возвысил тему в более высокую категорию, и сейчас наука признала, что синтез солнечной энергии и воды не только источник движения на Земле, но и образует мышечные клетки живого организма.

Кроме того, участились случаи солнцеедства (более подробно смотри ниже) и про энергию с космоса начали говорить серьезно и в научных кругах.

Последнее же поколение этого вопроса Господь продемонстрировал на исторически установленном примере девы Марии: «И всякий раз, как Закария заходил в ее (девы Марии) обитель, он находил у нее питание. И он сказал: «Мариам! Откуда все это к тебе приходит?». Она ответила: «От Бога! Он шлет бессчетные дары тому, кому пожелает».

Игнорирование того, что в Коране сущность всех вещей изложена в динамике, приводит к катастрофическим последствиям как для ислама, так и для масс людей. Противники ислама разработали теорию, якобы некоторые ранее ниспосланные аяты отменялись последующими, и якобы есть даже аяты, которые отменены хадисами. Например, ссылаются на аяты С.С.2:219, 5:90 и делают вывод, что пьянство первоначально было разрешено, а затем – запрещено. Или, другой пример: якобы первоначально было предписано к пророку обращаться уважительно, заходить к нему только по приглашению и желательно с небольшим подарком, а затем это было отменено хадисом.

Из этих допущений через комбинацию ходов делается вывод, что Всевышний человеческую цивилизацию создавал методом проб и ошибок, Коран отменил все предыдущие Писания, поэтому другие религиозные конфессии вне закона, иноверующий равен неверующему, его жизнь и имущество дозволены мусульманину, поэтому необходимо вести вечный джихад в форме убийств и ограблений и так далее.

Такая трактовка грубо противоречит Корану: «… ни одного зерна нет в темени земли, ни свежей, ни сухой былинки, что в Ясной Книге Бога обозначена бы не была» (С.6:59); «… нет изменений в творении Бога; единобожие – истинный вероустав, но многие из людей не знают». (С.30:30). То есть все за ранее предопределено, все записано в Книге Всевышнего, никакое Писание и никакие аяты не отменялись, а все верующие – братья (см. С.С.54:49, 49:10).

Суры же С.С.2:219, 5:90 отражают динамику прихода в веру человека в зрелом возрасте. Если человек до 30–35 лет и более не знал о вере, а потом к нему пришла Божья благодать, первоначально для него тяжелее всего изменить образ жизни: бросить веселые застолья; дистанцироваться от неверующих друзей. Обычно такой человек начинает с соблюдения поста в месяц рамадан. Затем начинает совершать намаз не регулярно, не строго по времени, порой выпивает, но его уже одолевает Богобоязненность, он чувствует, что совершает запретное. Со временем его вера углубляется, процесс поклонения приобретает четко выраженный характер. Происходит переоценка ценностей. То, что некогда казалось дорогим, оказывается никчемным. В конечном итоге человек перестает не только выпивать, но даже думать об этом.

Аналогично и сура С.С.24:62,62; 49:1–5, только на другую тему. Эти суры – основа дипломатических отношений высокопоставленных лиц. Испокон века такие отношения начинаются с вежливых обращений, преподнесении подарков, хотя бы небольших, в знак дружеского предрасположения. А потом, когда знакомство состоялось, вероубеждение и деловые качества обнаружились, можно обходиться и без подарков.

8. Каждое творение Всевышнего просто и понятно , в общем и в целом, одновременно, в деталях неисчерпаемо и бесконечно в изучении и познании. Поэтому Коран следует изучать поэтапно – ознакомился с одним этапом, изучил его, осмыслил, а затем переходишь к следующему этапу, на следующий уровень. Достигается это постоянным размышлением о Боге, о Его творениях, постоянным созерцанием природы, изучением естественных и общественных наук, а самое главное – непрерывной мольбой ко Всевышнему вразумить на Его правильный путь.

9. Тора, Забур (Псалтирь), Евангелие (человек их объединил под общим названием «Библия») и Коран вместе составляют единый вероустав Единого Бога (см. С.С.3:3,4; 4:44,51,150-152,163; 5:3; 27:76; 87:18,19). Поэтому их совместное изучение позволит быстрее понять суть Истинной веры и отсечь те искажения, которые вносились человеком в тексты предпоследних Посланий Всевышнего. Так же станет очевидно, что вера не разъединяет людей, наоборот, объединяет их на основе бескорыстной любви к ближнему.

10. Следует учесть, что аяты Корана делятся на : мироздания (например, С.1:4); государствообразующие (например, С.С.3:26; 4:59); законообразующие (например: С.5:1 – о гражданском кодексе; С.С.4:75; 43:89; 60:8 – о внешней политике государств; С.9:1-13 – о военных уставах; С.2:216 – о всеобщей воинской обязанности); общественного исполнения (о погребении, например) и прямого действия, то есть для индивидуального руководства (например, о совершении намаза, о соблюдении поста и так далее).

Пренебрежения этими свойствами Корана приводят к таким же негативным искажениям, что изложены в пункте 7 настоящей главы.