Послесловие

Правила совершения молитвы.

Предисловие

Намаз (молитва) по своей значимости стоит на втором (после тауахида – признания Единобожия) месте в перечне пяти стол­пов ислама. Верующим он строго предписан: «…Молитвы в установленное время строго предписаны для верных.» (С. 4:103).

Намаз спасает от наказания огнем: «Что завело вас в сакар (ад)? Говорили они: «Мы не были среди молящихся, …» (С.74:42-46). Намаз воспитывает в душе человека воздержанность от зла, разврата и тщеславия, укрепляет нравственные качества, исцеляет душу и тело (да, и тело!), устанавливает хорошие отношения между рабом и его Господом. Осознать безграничность положительных моментов намаза может лишь тот, кто его совершает: «Верующие! Ищите помощи себе в терпении и молитве – ведь Бог с теми, кто терпелив». (С. 2:153).

Намаз предписано совершать регулярно и вовремя, всегда и везде, даже во время активных военных действий: «И если вас преследует опасность, молитесь (на ходу) идучи пешком, или едучи верхом…» (С.2:239). Только бессознательное состояние (потерял память, проспал, забыл) служит оправданием несовершения намаза. Пропущенный в бессознательном состоянии намаз следует восполнить как можно быстрее.

Несовершение намаза или прекращение регулярного исполнения намаза – отступление от веры.

От совершения намаза освобождаются: не верующие; дети до совершеннолетия; умалишенные; лишенные зрения и слуха одновременно при рождении; женщины на период менструаций и послеродовых выделений.

Омовение, гусул, таеммум.

Господь говорит: «Верующие! Когда хотите совершать молитву, то умывайте свои лица и свои руки до локтей, и отирайте свои головы и ваши ноги до щиколоток. Если бываете осквернены истечением семени, то очищайтесь; если вы больны, или в дороге, или когда кто из вас пришел из отхожего места, или когда вы совокуплялись с женами, и не найдете воды, то очищайте себя сухим песком или чистою землей: им обтирайте лица свои и руки свои. Бог не хочет сделать вам стеснения, но хочет очистить вас и вполне проявить свои благодеяния вам: может быть, вы будете благодарны». (С. 5:6).

Следовательно, ключом к намазу является чистота, через которую Господь свои благодеяния являет своему рабу.

Чистота достигается путем омовения, гусул, (полное омовение – искупаться) или таеммум.

Фарды (безусловные требования) омовения следующие: 1. Намерение; 2. Омовение лица один раз; 3. Омовение обеих рук один раз до локтей; 4. Частичное обтирание головы влажной ладонью; 5. Омовение обеих ног один раз до щиколоток; 6. Соблюдение указанной последовательности.

Основные же правила омовения с соблюдением фарда и сунны (весьма желательных действий) составляют такую последовательность: 1. К омовению приступают во имя Господа нашего:

(Бислиллахи ррахмани ррахим). Смысл: «Во имя Бога Милостивого, Милосердного!»; 2. Моют руки до запястья три раза; 3. Чистят зубы зубочисткой и полоскают рот три раза; 4. Полоскают нос три раза; 5. Моют лицо три раза; 6. Моют правую руку три раза, захватывая небольшой участок выше локтевого сустава; 7. Моют левую руку три раза, захватывая небольшой участок выше локтевого сустава; 8. Протирают влажными руками волосяной покров головы; 9. Протирают влажными руками ушные раковины изнутри и снаружи; 10. Протирают влажными руками шею; 11. Моют правую ногу три раза, включая щиколотки; 12. Моют левую ногу три раза, включая щиколотки.

Сам факт приступления к омовению можно расценивать как намерение; кого это не удовлетворяет, может в начале в мыслях или в слух произнести намерение.

После омовения желательно произнести слова тауахида:

(Ашхаду ан лаилаха иллаллаху уахдаху ла шарика лаху уа ашхаду анна Мухаммадан габдуху уа расулуху). Смысл: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога Единого, у которого нет сотоварища. И еще свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник».

Состояние омовения нарушают: 1. Выход кала, газов, мочи или рвотной массы; 2. Потеря сознания независимо от причин, вызвавших её (приступ, алко­гольное или наркотическое опьянение и др.); 3. Сон, за исключением моментов, когда человек дремлет сидя, плотно прижав седалище. Такая ситуация может иметь место в мечети, когда чело­век в состоянии дремоты ожидает время следующего намаза; 4. Сладострастное соприкосновение мужчины и женщины. Случайное соприкосновение обнажёнными участками тела (что может иметь место в общественном транспорте), не нарушает состояния омовения по трактовке большинства исламских учёных (кроме имама аш-Шафии); 5. Прикосновение к половым органам или анальному отверстию ладо­нью руки без препятствия, независимо оттого, к своим или чужим; 6. Смех во время совершения намаза.

Если состояние омовения нарушено, перед последующим намазом необходимо совершить новое омовение. Если же омовение не нарушено, то по нему можно совершать сколько угодно намазов.

При возникновении сомнения в том, нарушено состояние омовения или нет, надо расценивать как ненарушенное. При возникновении сомнения в том, совершал омовение или нет, надо расценивать его как отсутствие омовения. То есть и в том и в другом случае сомнение убирается.

В некоторых случаях совершение изложенного малого омовения недостаточно для того, чтобы приступить к намазу. После действительного или «мнимого» полового сношения, а также после менструации и послеродовых выделений у женщин необходимо совершить гусул – большое омовение. В названных случаях без гусул нельзя: 1. Совершать намаз; 2. Брать в руки Коран или его читать; 3. Заходить в мечеть; 4. Обходить Священный Дом в г. Мекке.

Фарды гусула : 1. Полоскать водой рот; 2. Полоскать водой нос; 3. Все остальные части тела тщательно помыть водой.

Правила совершения гусула (с соблюдением фарда и сунны): 1. Произносим «Бисмиллахи ррахьмани ррахьим»; 2. Про себя или вслух произносим намерение; 3. Моем руки и интимные места; 4. Совершаем малое омовение. При этом тщательно чистим рот и нос; 5. Затем начиная с головы, сначала правую сторону – затем левую, тщательно моем три раза все части тела.

В экстремальных случаях и в случае отсутствия соответствующих условий Господь наш облегчает процесс совершения омовения и гусул (см. выше С. 5:6), и разрешает заменить их на таеммум.

Фарды таеммум : 1. Намерение; 2. Дважды коснуться ладонями руки земли (или песка, или камня и т.д.) и первый раз протереть лицо, а второй раз – протереть руки до локтевого сустава.

Условия, при которых допускается таеммум: 1. Путнику, не имеющему воды; 2. Вдали от собственного места жительства на 1609 метров и более; 3. Если есть опасение, что применение воды вызовет болезнь; 4. Если из-за болезни нельзя применять воду; 5. Если есть опасение, что применение воды и переохлаждение может вызвать смерть.

Правила совершения таеммум : 1. Намерение; 2. Произнести «Бисмиллахи ррахмани ррахим»; 3. Растопырить пальцы и ладонями рук коснуться земли (песка, камня и т.д.), ладони пошевелить; 4.Приподнять руки и тыльными сторонами больших пальцев постучать одну о другую; 5. Ладонями рук протереть лицо; 6. Второй раз коснуться земли (песка, камня и т.д.) и левой рукой протереть правую руку до локтевого сустава; 7. Правой рукой протереть левую руку до локтевого сустава.

Появление воды и все те обстоятельства, которые нарушают омовение, нарушают и таеммум.

Условия совершения намаза

Омовение, гусул или таеммум – первое из пяти условий , обязательно предшествующих совершению намаза.

Второе условие – соблюдение чистоты. У человека, совершающего намаз, тело, одежда и место отправления намаза должны быть свободными от нечистот. К нечистотам причисляются: моча, кал, рвотная масса, кровь, мертвечина, гной, тухлое яйцо, молоко животных, мясо которых запрещается есть.

Если перечисленные нечистоты будут находиться на теле, одежде или на месте отправления намаза, последний считается недействительным.

Третье условие – соблюдение времени намаза. 1. Время для совершения утреннего намаза наступает с рассветом и заканчивается с восходом солнца; 2. Время полуденного намаза наступает, когда солнце от зенита смещается чуть к западу, а заканчивается, когда тень от предмета становится равной ей же плюс полуденная тень; 3. Время предвечернего намаза наступает по истечении времени полу­денного намаза и заканчивается с заходом солнца; 4. Время вечернего намаза наступает с заходом солнца и истекает, ко­гда с горизонта исчезает зарево заката; 5. Время ночного намаза наступает с истечением времени вечернего намаза и истекает с наступлением рассвета.

Намаз, совершаемый в начале своего времени, более ценен. В хадисах говорится, что пророку, да благословит его Бог и приветствует, задали вопрос: «Какое деяние самое предпочтительное?» Пророк, да благословит его Бог и приветствует, ответил: «Вовремя совершённый намаз...»

Четвертое условие – сокрытие аурат. При совершении намаза человек стоит пред Бог, говорит с Ним. И поэтому внешний облик и одежда должны отражать высшую почтительность к Господу. Становясь пред Всевышним, мы должны проявлять почтение и богобоязненность.

«Аурат» - это часть тела, которая подлежит сокрытию от посторонних взоров. Аурат у мужчин — это часть тела, располо­женная от пупка до колен. Аурат у женщин считается всё тело, кро­ме лица и кистей рук. Волосы на голове у женщины тоже относят к аурат и подлежат укрытию.

Пятое условие – обращение к Кибле. Человек, совершающий намаз, должен быть обращён лицом к Кибле от начала и до конца намаза. Киблой у мусульман является Священный дом Господа Кааба, находящийся в Заповедной мечети города Мекки в Саудов­ской Аравии.

Господь предписывает верующим регулярно совершать пять намазов в сутки:

Азан и икамат

Азан (призыв к намазу) не относится к категории обязательного, это сунна, извещает о наступлении времени совершения очередного намаза. Икамат (команда на совершение обязательной части намаза) тоже сунна, читается после суннат намаза перед фард намазом.

Слова азана и икамат совпадают за исключением ниже обозначенного:

(Аллаху Акбар! (4 раза). Ашхаду ан ла илаха илла Ллах! (2 раза). Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах! (2 раза). X айя галассалах! (2 раза). Хайя галал фалах! (2 раза). Ассалату хайрун минан наум! (2 раза только для утреннего азана). Кад каматиссалах!(2 раза только для икамат). A лл a х y Акбар! (2 раза). Ла илаха иллаллах! (1 раз). Смысл: «Бог Превыше (всего)! (4 раза). Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога! (2 раза). Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога! (2 раза). Идите к молитве! (2 раза). Идите к успеху! (2 раза). Молитва лучше сна! (2 раза только для утреннего азана). Теперь встали на молитву! (2 раза только для икамат). Бог Превыше (всего)! (2 раза). Нет божества, кроме Бога! (1 раз)»

По окончании азана произносят мольбу:

(Ашхаду ан лаилаха иллаллаху уахдаху ла шарика лаху уа ашхаду анна Мухаммадан габдуху уа расулуху. Раддийту биллахи раббан уа би Мухаммадин русулах уа бил ислами динан).

Смысл: «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога Единого, у которого нет сотоварища. И еще свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник. Я доволен Единым Богом как своим Господом, Мухаммадом как посланником и исламом как религией».

Затем: совершается не обязательная, но весьма желательная часть намаза – суннат; читается икамат; совершается обязательная часть намаза – фард; совершается не обязательная, но весьма желательная, конечная часть намаза – ахир суннат; произносятся молитвы, переданные от пророка Мухаммада, да благославит его Бог и приветствует, и намаз завершается чтением суры «аль-фатиха».

Эта последовательность не абсолютная и не единственная.

Азан читается спокойно, громко, соблюдая паузу в конце каждого предложения, а икамат следует читать без пауз в относительно бы­стром темпе. Женщины не должны читать азан, но читать икамат рекомендуется и для них

Утренний намаз в два раката

Направив своё лицо в сторону Каабы, сосредоточившись, мы мысленно имеем намерение: исполнить утренний обязательный намаз в два раката во имя Бога. Намерение — акт мысленный, духовный, имеющий главное значение в намазе и придающий последнему действительный и определённый характер. Намерение менять нельзя в течение всего намаза. Пророк, да благословит его Бог и приветствует, сказал: «Деяния определяются только намерением, и каждому причита­ется только согласно его намерению...».

Уловив момент наибольшей внутренней сосредоточенности, утвердив мысленно намерение, поднимаем руки до уровня ушей (женщины – до уровня подбородка) и, обращая их от­крытыми ладонями к Каабе, произносим такбир(рис.1). ((Аллаху Акбар!) Смысл: «Бог Превыше! (всего)».

Затем опускаем обе руки и складываем их в верхней части живота выше пупка, при этом правая рука держит левую на запястье, как это показано на рис. 2. Затем, стоя (рис. 3) читаем «Духа-истифтах» (вступительная моль­ба):

(Субханака Ллахумма уа бихамдика, уа табарака смука, уа тагала джаддука, уа ла илаха гайрука)

Смысл:«Свят Ты, о Господь! И хвала Тебе! Имя Твоё благословилось и величие Твоё возросло, и нет, кроме Тебя, другого божества».

Затем перед чтением суры «аль-Фатиха» (первой суры Корана) произносим:

(Агузу би Ллахи мина шшайтани рраджим.) Смысл: «Я прибегаю к Богу от проклятого шайтана».

Примечание «Духа-истифтах» и «агузу би Ллахи...» читаются только при исполнении первого раката.

Далее читаем суру «аль-Фатиха».

(Бисмиллахи ррахмани ррахим. Алхамду лиллахи раббил галамин. Аррахмани ррахим. Малики еумиддин. Ияка нагбуду уа ияка настагин. Ихдинассиратал мустаким сираталлазина ангамта галайхим. Гаирил магдуби галайхим уаладдаллин).

Смысл: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Владыке миров, Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда. Тебе только мы поклоняемся и Тебя только просим по­мочь. Наставь нас на путь прямой, на путь тех, кого Ты одарил благами, не тех, кто находится под гневом, и не заблудших.»

Затем произносим: (Амин!) Смысл: «Да будет!»

После «аль Фатихи» читаем какую-нибудь суру или аяты из Корана. На практике, зачастую, читаемые после «аль Фатиха» суры и аяты, заучивают в такой последовательности: С.112; С.2:255; С.113; С.114; С.2:1-7; С.2:1-12; С.2:285-286; С.36:1-12; С.55:1-13; С.87; С.93; С.97; С.102; С.103; другие короткие суры, а также отдельные аяты и группы аятов, по которым Господь рекомендует обращаться с мольбами к Нему. «Аль-Фатиха» и сура читаются спокойно, с паузой после каждого аята.

Затем делаем рукуг (поясной поклон): произнося «Аллаху Акбар», сгибаемся в поклоне, при этом опускаем туловище в горизонтальное положение, ноги держим прямо, руки опираются на колени (рис. 4). В таком положении произносим трижды: (Субхана раббиль газим). Смысл: «Свят мой

Великий Господь!»

Затем делаем ихтидаль и произносим: (Самига Ллаху лиман хамидах). Смысл: «Бог прислушался к тому, кто Его восхвалил».

Возвращаемся в исходное положение, опускаем обе руки вдоль тела (рис. 5) и читаем: (Раббана уа лака ль-хамд) Смысл: «Господь наш! Хвала Тебе!»

Затем делаем суджуд — земной поклон. Произнося «Аллаху Акбар!» падаем ниц. При суджуде семь частей тела обязательно должны соприка­саться с поверхностью молельного коврика: лоб, две ладони, оба колена, пальцы обеих стоп, при этом кончики пальцев направлены в сторону Киблы (рис. 6)

В положении суджуда произносим трижды: (Субхана раббиел агля.) Смысл: «Свят мой Всевышний Господь!»

Продолжая оставаться на коленях и произнося: (Аллаху Акбар), поднимаем туловище в вертикальное положение. При этом левая стопа подворачивается под ягодицы, иными словами, садимся на левую стопу, правая же стопа остаётся в том же поло­жении, что и при суджуде, пальцы направлены к Кибле (рис. 7).

Выдерживаем паузу в 1-2 секунды и произнося : (Аллаху Акбар), переходим повторно в позу суджуда и произно­сим те же слова, что и при первом суджуде. На этом завершается один полный ракат. Затем, произнося «Аллаху Акбар», снова поднимаемся на ноги для со­вершения второго раката (рис. 3). При наклоне вперёд (рукуг), и при выпрямлении (ихтидаль), и при обоих суджудах, и при сидении между двумя суджудами необходима пауза в одну-две секунды.

Второй ракат начинается с суры «аль-Фатиха», после неё читается дру­гая сура Корана и в дальнейшем повторяется всё то, что и в первом ракате.

После того, как мы совершили суджуд во втором ракате, садимся как показано на рис. 7. При этом совершающий намаз кладёт руки на колени ладонями вниз.

В этом положении читаем аттахийат — приветствие Аллаху и ташаххуд — слова исповедания веры.

 (А. Аттахийату ли Ллахи, уа ссалауату, уа ттаййибату. Ассаламу галайка аййуха ннабийу, уа рахмату Ллахи, уа баракатух. Ассаламу галайна уа гала гибади Ллахи сс a лихин. Ашхаду анла илаха илла Лл a ху, уа ашхаду анна Мухаммадан габдуху уа расулух.) Смысл: «А. Почести Богу и молитвы и добрые слова. Мир и здравие тебе, о Пророк! И милость Бога и Его благодать. Мир и здравие нам и добрым рабам Бога. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, ещё свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник».

(Б. Аллахума салли гала Мухаммадин уа гала али Мухаммадин кама c аллайта гала Ибрахима уа, гала али Ибрахима, уа барик гала Мухаммадин уа гала али Мухаммадин кам a баракта гала Ибр a хима, гала али Ибрахима филь галамина. Иннака хамидун маджид). Смысл: «Б. О Бог! Благослови Мухаммеда и семью Мухаммеда так же, как благословил Ты Ибрагима и семью Ибрахима. И ниспошли благодать на Мухаммеда и семью Мухаммада так же, как ниспослал на Ибрагима и на семью Ибрагима во всех мирах! Поистине, Ты достоин похвалы и славы».

При чтении ташаххуда, дойдя до слов «ла илаха» указательный палец правой руки поднимаем вверх, а при словах «илла Ллах» вновь опускаем.

Намаз заканчиваем тем, что поворачиваем лицо сначала вправо, затем влево, и при каждом повороте отдаём салам и говорим:

(Ассал a му алайкум уа рахмату Ллах.) (Рис. 8). Смысл: «Мир Вам и милосердие Аллаха!»

При совершении намаза оговорены обязательные элементы, вы­полнение которых строго предписано. Их всего 13: 1. Намерение; 2. Произнесение первого такбира, то есть «Аллаху Акбар» в начале намаза; 3. Стояние при чтении суры «аль-Фатиха» для тех, кто в состоянии стоять; 4. Чтение суры «аль-Фатиха»; 5. Поясной поклон — рукуг; 6. Возвращение в первоначальную позу — ихтидаль; 7. Падение ниц — суджуд — семью частями тела в количестве двух раз; 8. Сидение между двумя суджудами; 9. Сидение при чтении последнего ташаххуда; 10. Чтение последнего ташаххуда, обеих его частей (А и Б); 11. Соблюдение паузы в каждой позе намаза; 12. Отдание салама один раз; 13. Соблюдение указанной последовательности.

Всё остальное, что читается или совершается сверх изложенного в 13 пунктах, считается необязательным, но желательным.

Вечерний намаз в три раката

Особенность этого намаза такова, что в нём читаются два та­шаххуда: один после двух ракатов, и только часть А; второй после третьего раката, и обе части А и Б вместе.

Намаз в четыре раката

(полуденный, предвечерний, ночной)

Намаз в четыре раката включает в себя два ташаххуда, читаемых по­сле каждых двух ракатов. Поднимая руки до уровня ушей, произносим «Ал­лаху Акбар» одновременно имея намерение совершить данный намаз: «Намереваюсь совершить полуденный (предвечерний, ночной) намаз в четыре раката во имя Бога».

При совершении четырёхракатного намаза совершающий его после первых двух ракатов читает из ташаххуда только часть А, а затем в по­следних двух ракатах читает суру «аль-Фатиха» без последующего добав­ления других сур из Корана. Последний ташаххуд совершающий намаз чи­тает полностью — обе части А и Б.

Примечание : В обоих ракатах утреннего намаза и в первых двух рака­тах вечернего и ночного намазов «аль-Фатиха» и последующие суры как имам, так и самостоятельно совершающий намаз, произносят вслух. Ос­тальные молитвы намаза читаются про себя.

Уитр намаз.

Уитр намаз совершается после ночного (жасы) намаза, состоит из трех ракатов и является уаджибом (нестрогой обязанностью). Выпрямившись, на третий ракат читаем «аль Фатиха» и другую суру Корана, произнося «Аллаху Акбар!» поднимаем руки до ушей (женщины – до уровня подбородка), а затем опускаем руки и складываем их на животе (или держим руки ладонями вверх). В таком положении читаем «духа Кунут». Кто не знает «духа Кунут» наизусть, молит Бога своими словами. После мольбы намаз завершается обычным образом.

Молитвы, рекомендуемые после намаза

По окончании намаза человек вправе покинуть место совершения намаза и отправиться по своим делам. Однако если у него нет срочных дел или неотложных занятий, то желательно остаться на месте моления и чи­тать те молитвы, которые переданы от пророка Мухаммада, да благословит его Бог и приветствует. К тому же, по преданию пророка, да благословит его Бог и приветст­вует, время непосредственно после намаза считается наиболее благопри­ятным, так как Бог в это время больше внемлет мольбе Своего раба. Ни­же приводятся некоторые пророческие молитвы:

(1. Астагфиру Ллах, астагфиру Ллах, астагфиру Лл a х. Алл a хумма анта ссаламу, уа минка ссаламу, табаракта й a заль джалали уаль икрам). Смысл: «Прошу у Господа прощения (3 раза). О Господь! Ты есть Мир и от Тебя ис­ходит мир. Умножилась Твоя благодать, о Обладатель Величия и Почита­ния».

(2. Ла илаха илла Ллаху уахдаху, ла шарика лаху, лахуль мульку, уа лахульхамду, уа хууа гала кулли шайин кадир. Смысл: «2. Нет божества, кроме Бога, Единого, не имеющего сотова­рища, царствие принадлежит Ему, Ему хвала и Он Всемогущ».

(3. Аллахумма агинни гала зикрика, уа шукрика, уа хусни гибадатик). Смысл: «3. О Господь! Помоги мне вспомнить Тебя и благодарить Тебя и лучше поклоняться Тебе».

4. Аллаху л a ил a ха илла хууаль-хаййуль каюму, ла тахузуху синатун уал a наумун. Лaхy ма фи ссамауати уама фильарди. Ман за ллази йашфагу гиндаху илла биизнихи? Йагламу ма байна айдихим, уама хальфахум, уала юхитуна бишайин мин гильмихи илла бим a шаа.

(С.2:255)

Смысл: «4. Бог — нет божества кроме Него, Живого, вечно Существующего, не одолевает Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что в Небесах и всё, что на Земле. Кто пред Ним заступится без Его разрешения? Он знает, что было перед ними и знает, что будет после них. Они овладевают из Его знаний только тем, что Он пожелает. Трон Его объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его защита их. Истинно, Он — Всевышний, Великий» (С.2:255)

5. Субхана Ллахи уаль хамду ли Ллахи, уа Ллаху акбар (33 раза. Или раздельно: Субханаллах – 33 раза; Алхамдулиллах – 33 раза; Аллаху Акбар – 33 раза).Ла илаха илла Лл a ху уахдаху, ла шарика лаху, лaхyль мульку уа лахуль хамду, уа хууа гала кулли шайин кадыр. (1 раз) Смысл: «5. Свят Господь! И хвала Господу! И Господь Превыше (всего)! Нет божества, кроме Господа, Единого, не имеющего сотоварищей, Ему принадлежит царствие и Ему хвала, и Он — Всемогущ!»

6. Аллахумма иннй агузу бика мин альбухли, уа агузу бика мин альджубни, уа агузу бика мин альгаджзи, уа агузу бика мин ан арадда ила арзалиль гумри, уа агузу бика мин фитнати ддунйа, уа агузу бика мин газабиль кабр. Смысл: «6. О Господь! Прибегаю к Тебе от скупости и от трусости, и от бессилия, и от оскудения ума при старости, и от испытаний земных, и от мучений загробных.»

Можно и нужно просить у Бога исполнения и других благих личных целей и пожеланий.

Вышеприведённые молитвы желательно читать непосредственно после намаза и желательно полностью. Однако можно ограничиться чтением од­ной или двух молитв. Не будет большим нарушением и не подлежит осуж­дению то, если после намаза не читать ничего.

Нежелательные действия при совершении намаза

(Макрухату ссалат)

• Ощупывать что-либо пальцами (например, бороду, одежду).
• Поворачивать лицо в ту или иную сторону без надобности.
• Совершать намаз, взирая на вещи, которые нарушают внутреннюю сосредоточенность (картинки, рисунки и т.д.).
• Совершать намаз, если он не слишком запаздывает, имея рядом притягательную пищу.
• Совершать намаз при состоянии, когда организм требует срочного отправления естественных потребностей.
• Совершать намаз на кладбище, в бане, в местах свалки мусора, в чрезмерно многолюдных местах, затрудняющих нормальное выполнение намаза (например, на базаре, вокзале, посредине дороги), а выбрать место без помех.
• Зевать при совершении намаза. Если невмоготу сдерживать зевок, то следует прикрыть рот левой рукой, с целью подавить зевоту.
• Совершать намаз, находясь в дремотном состоянии.
• Читать что-либо из Корана, находясь в позах рукуг и суджуда.
• Смотреть на небо.
• Переплетать пальцы и прищёлкивать ими.
• Подавать знаки мимикой, глазами или пальцами.
• При суджуде держаться за одежду или волосы, ниспадающие на мо­литвенное место.
• В мечети постоянно держаться одного и того же места.
• Нарушать последовательность чтения сур из Корана в ракатах, ко­торые рекомендуется читать после суры «аль-Фатиха». Желательно их чи­тать в той же последовательности, в какой они расположены в Коране.
• Складывать руки ниже пупка во время стояния.
• Опираться всем предплечьем на молитвенное место при суджуде.
• При ташаххуде сидеть, опираясь на седалище и на ноги с поднятыми вверх коленями, «по-собачьи».

Все перечисленные моменты умаляют значимость намаза, но не нару­шают его, и желательно их избегать.

Действия, нарушающие намаз

(Мубтилату ссалати)

• Пропуск хотя бы одного из 13 рукнов намаза (обязательной части).
• Если пропуск непреднамеренный и в последующем совершающий намаз вспомнил о пропущенном рукне, то необходимо возвратиться к месту про­пуска и повторить намаз с этого места.
• Приём пищи или питья, хотя бы в малом количестве.
• Смех и тем более хохот.
• Обращение к кому-либо или разговор с кем-либо, кроме Бога. Если понадобилось обратить чьё-либо внимание на что-то, то следует произнести вслух «субхана Ллах».
• Посторонние движения, дающие окружающим повод думать, что че­ловек не совершает намаз. намаз не нарушается при совершении малоза­метных движений, а также, при необходимости, шага вперёд или назад.
• Нарушение хотя бы одного из пяти условий намаза.
• Отсутствие намерения для совершения намаза.

Поклоны, совершаемые в случае непреднамеренной ошибки

(Суджуду ссаху)

При допущении непреднамеренной ошибки во время выполнения намаза, для её восполнения следует — совершить суджуду ссаху — поклоны за свои ошибки. Суджуду ccaху совершается дважды в конце намаза непосредственно перед отданием салама, и делают его при допу­щении следующих ошибок:

1. При отдании салама до окончания намаза. Заметив свою оплошность, необходимо прибавить к уже совершённой части намаза оставшуюся часть, доведя его до конца, затем перед отданием салама совершить суджуду ccaху в количестве двух раз. То же самое следует делать и при пропуске любого рукна.

2. Если совершён лишний ракат.

3. Если совершающий намаз не прочитал первый ташаххуд в намазе, где требуется читать два ташаххуда. В этом случае, если совершающий намаз вспомнил об этом до того, пока ещё не выпрямился и не перешёл в позу стояния, то можно сесть для чтения ташаппуда (но не обязательно). Если же совершающий намаз полностью перешёл в позу стояния, то садиться воспрещается. А в конце он совершает суджуду ссаху.

4. При возникновении сомнения в количестве совершённых ракатов. Посланник Бога, да благословит его Бога и приветствует, говорил: «Кто из вас сомневается в количестве ракатов, совершённых во время того или иного намаза, три или четыре, то пусть оставит всякое сомнение и остановится на меньшем [то есть, три раката, а не четыре], затем совершает суджуд в количестве двух раз перед ожи­данием салама».

Сокращение и перенос намаза

В жизни мусульманина могут возникнуть такие ситуации, когда ему не удаётся своевременно и как положено совершить намаз. Такие ситуации могут возникать во время путешествия и в непредвиденных тяжёлых усло­виях. Учитывая эти обстоятельства, Всевышний, хвала Ему, облегчил условия для совершения обязательных намазов, а именно: позволил со­кращать и переносить обязательные намазы.

Сокращение намаза (аль касру). Сокращение намаза означает сокращение четырёхракатного намаза (полуденного, предвечернего, ночного) в два раката вместо четырёх, после того, как мусульманин имел на то намерение. Право на сокращение намаза даётся путнику, которому предстоит проделать путь не менее 80 км. И это право сохраняется за ним с того момента, как он покинул свой населённый пункт, вплоть до возвращения домой.

Сокращение не распространяется на утренний и вечерний намазы.

Сокращение намаза — это милость от Бога, Его подарок Своим ра­бам. В предании говорится, что не было случая, чтобы Пророк, да благо­словит его Бог да и приветствует, во время путешествия не сократил че­тырёхракатного намаза. В хадисе сказано, что Пророк, да благословит его Бог и приветствует, говорил: «Это милостыня, которой вас одарил Бог, примите же Его ми­лостыню.» Исходя из этого, предпочтительнее и весьма желательно пользоваться этим правом, ведь Бог любит, когда применяют Его льготы так же, как любит, когда выполняют Его предписания, как передано в ха­дисе. Не имеет значения, как человек отправился в путешествие — пешком, верхом, на самолёте или на другом виде транспорта.

Перенос намаза (аль джамгу). Перенос намаза — это совершение двух намазов во время одного из них. Переносить намаз разрешается путнику, о котором мы говорили выше, и лицам, у которых нет возможности своевременно совершать намаз. Переносить можно предвечерний намаз на полуденный, хотя время то­го ещё не наступило, или наоборот, полуденный намаз отсрочить к предве­чернему и совершить во время последнего, хотя время первого уже истек­ло, и для них это не будет нарушением. Также можно совместить во време­ни вечерний и ночной намазы, перенося время исполнения одного к друго­му, в зависимости от обстоятельств. Утренний намаз переносу и отсрочке не подлежит, его надо совершать только в своё время. Нельзя также переносить полуденный и ночной намазы на утро. Нельзя совмещать предвечерний и вечерний намазы.

К категории людей, которым разрешён перенос намаза, можно отнести: 1. Студентов, если во время намаза они находятся на занятиях, лекци­ях, экзаменах и у них нет возможности отлучиться; 2. Солдат, находящихся на службе, заключённых в лагерях и тюрьмах, если и те и другие находятся в тяжёлых условиях, не позволяющих свое временно совершить намазы; 3. Другие экстремальные случаи, предусмотренные Шариатом.

 Групповой намаз

(Джамагат намаз)

Джамагат намаз — это намаз, в котором участвуют два и более чело­века. Чем больше людей в нём участвуют, тем больше воздаяния от Бога. Вознаграждение от участия в джамагат намазе в 27 раз больше, чем отправление одиночного намаза.

Джамагат намаз является коллективной обязанностью и его необходимо совершать хотя бы частью населения того населённого пункта, где находят­ся мусульмане. Открытое совершение джамагат намаза служит одним из критериев того, что в данном регионе существует ислам.

Пророк Мухаммад, да благословит его Бог и приветствует, предупре­ждал, что если 3 и более человек соберутся вместе и не будут соблюдать джамагат, то ими завладеет шайтан, и редко когда кому-либо разрешал от­сутствовать на джамагат намазе. Когда Ибн Мактум жаловался проро­ку, да благословит его Бог и приветствует, что он слепой и дом его дале­ко от мечети, и что у него нет подходящего поводыря и спрашивал, нельзя ли ему оставаться дома, пророк, да благословит его Бог и приветствует, ответил: «Если слышишь слова азана, то отзовись хотя бы ползком».

Джамагат намаз имеет неоценимое значение для исламского общества, он даёт определенный импульс в укреплении имана, ислама в целом, как гармонично целостной системы поклонения Богу Всевышнему. Этот намаз несёт с собой много позитивных моментов для ислама, а именно:

1. Указывает на единство всех мусульман независимо от их социального происхождения, расовой или национальной принадлежности;

2. Способствует стиранию всех различий между мусульманами, так как их объединяет цель, ради которой они живут на этой Земле. В намазе они стоят пред Богом, и они для Него одинаковы. Различие, которое имеет место между мусульманами, будет определяться только лишь уровнем их богобоязненности; Пророк, да благословит его Бог и приветствует, говорил: «Истинно, Господь не смотрит на вашу внешность и ваше богат­ство, а смотрит Он на ваши души и ваши деяния».

3. Джамагат намаз воспитывает в мусульманине чувство организованности и повиновения руководителям, что укрепляет государство и жизненные позиции самого верующего.

4. Джамагат сближает мусульман, развивает и углубляет в них чувство солидарности, любви, братства, уважения друг к другу, стрем­ления к взаимопомощи.

Учитывая огромное значение коллективного совершения намаза и дру­гих видов поклонения и то, что невозможно одолеть мусульман, пока у них есть сплочённый коллектив, ярые противники ислама всегда старались и стараются разрушить их единство и создать всевозможные препятствия для его выполнения.

Порядок выполнения джамагат намаза

Впереди совершающих намаз стоит имам — духовное лицо, воз­главляющее групповой намаз. За ним в строгую шеренгу становятся ряды магмумов (совершающих намаз, следуя за имамом). Муаззин читает икамат, возвещая тем самым о начале обязательного намаза, после чего имам приступает к намазу, предварительно укрепив в душе намерение руково­дить джамагат намазом в качестве имама. Как только в его душу западает намерение, имам начинает намаз, громко произнося «Аллаху Акбар».

Слова такбира служат сигналом для магмумов, и они, в свою очередь, укрепив в душе намерение, совершить намаз совместно, за имамом при­ступают к намазу. Далее имам продолжает последовательно выполнять все рукны намаза, а магмумы повторяют все движения за ним. При этом магмум в своих действиях должен чуть-чуть отставать. В случае, если он намеренно опередит имама в каком-либо действии, намаз нарушается, а если опере­дит невольно, то ему необходимо возвратиться, чтобы совершать рукны вслед за имамом. Во время отправления утреннего, вечернего и ночного намазов сура «аль Фатиха» и следующая за ней другая избранная сура читаются имамом громко, магмум при этом слушает. Всё остальное время в намазе как имам, так и магмумы произносят слова молитвы про себя.

Все такбиры - (произнесение «Aллaхy Акбар»), как первый, так и те, которые произносятся при смене рукна, а также «самиха Ллаху...» при пе­реходе в ихтидаль и «салам», завершающий намаз, произносятся громко, чтобы было слышно всем совершающим намаз, во всех пяти намазах. А магмумы произносят это про себя.

Если джамагат намаз совершается двумя лицами, магмум становится справа и чуть сзади имама. Женщина должна стоять за спиной имама-мужчины, кем бы она ни доводилась имаму (матерью, сестрой или женой). Когда в джамагат намазе участвуют три и более человек, то имам становит­ся впереди, а магмумы за спиной имама в строгую шеренгу.

Имам является как бы делегатом к Богу от данной группы моля­щихся. Поэтому имамом должен быть тот, кто наиболее благонравен, бого­боязнен, пользуется уважением за свои познания в богословии и жизни, строго придерживается принципов Корана и Сунны.

Азан и икамат читает не имам, а другое лицо, которое называется муаззином.

Женщина, каким бы образованием и качествами она ни обладала, не может быть имамом для группы, в которой есть мужчина. Она может руко­водить только женской группой.

Опоздание на джамагат намаз (аль масбук) Если магмум опоздал к началу совместного намаза, он должен спокойно стать в шеренгу молящихся, затем иметь намерение совершить намаз за имамом, и, произнося «Аллаху Акбар», включиться в совершение намаза. После этого он принимает то положение, в котором находится имам, и про­должает вместе с другими магмумами и те рукны, которые он успел захва­тить. Если опоздавший успел включиться в групповой намаз до дачи перво­го салама, то он считается достигшим участия в совместном намазе. Если опоздавший успел вместе с имамом совершить поясной поклон рукуг того или иного раката, то данный ракат магмуму засчитывается, хотя он и не прочитал суру «аль Фатиха». Но если магмум успел только к моменту выпрямления имама после рукуг, то данный ракат магмуму не засчитывается.

Опоздавший магмум после того, как имам завершает намаз, встаёт и восполняет недостающие для себя ракаты.

 Пятничный намаз

(Джумга намаз)

Джумга намаз — это обязательный намаз, совершаемый коллективно в пятницу вместо полуденного намаза в соборной мечети села или города его жителями. О значении этого дня сказано в Коране: «О вы, которые уверовали! Когда вы услышите призыв к намазу в день собрания [пятницу], то устремитесь к поминанию имени Бога и оставьте торговлю. Это лучшее для вас, если вы знаете».(С. 63:9).

Порядок совершения джумга намаза: Муазин первый раз читает азан и магмумы совершают суннат в четыре раката. Затем Имам, про­износя салам, приветствует собравшихся в мечети мусульман. Муаззин второй раз читает азан. После окончания второго азана имам начинает хутбу (проповедь).

Хутба читается имамом стоя. По окончании первой части хутбы имам на короткое время присаживается, делая паузу. Затем встаёт и читает вторую часть хутбы. Закончив её, имам становится лицом к Мекке впереди совершающих намаз, муаззин читает икамат и имам начинает вслух совер­шать джумга намаз, состоящий из двух ракатов. Мусульмане, в свою оче­редь, последовательно повторяют за имамом все действия, совершаемые в намазе.

В разных джамаатах (группах верующих, объединенных местом проживания) встречаются некоторые отклонения от указанной последовательности. Но они не только не умаляют значение совершаемых намазов, наоборот еще раз подчеркивают безграничные масштаб, диапазон и палитру красок творений Всевышнего.

В этот день желательно больше обычного обращаться к Всевышнему с моль­бами, молитвами, просьбами, читать Коран, так как этот день, по словам Пророка, да благословит его Бог и приветствует, является еженедель­ным праздником мусульман.

Похоронный намаз

(Джаназа намаз)

Это обязательный намаз, совершаемый над покойным мусульманином перед его погребением. В этом намазе все просят у Бога прощения и милосердия к покойному мусульманину, чтобы Бог ввёл его в Свой Рай и помиловал в День Суда. Перед совершением джаназа намаза, как и любого другого намаза, надо соблюдать все условия для намаза, за исключением времени.

Для совершения похоронного намаза тело покойного должно быть под­готовлено к погребению в соответствии с предписаниями шариата. Совер­шают омовение тела, используют благовония, пеленают в белый саван. По­сле этого и читается джаназа намаз. Его можно исполнять одному мусуль­манину и совместно в группе. Предпочтительней второй вариант.

Совершающий похоронный намаз становится на чистое место, об­ратившись к Кибле, предва-рительно уложив перед собой поперёк на­правления Киблы тело покойного, обмытого, окутанного в саван, готового преданию земле.

Порядок исполнения джаназа намаза следующий: 1. Имея намерение на джаназа намаз за душу покойного и поднимая руки до уровня ушей, произносим такбир «Аллаху Акбар». Затем руки скла­дываем, как и в других намазах, на нижней части груди выше пупка; 2. Читаем суру «аль-Фатиха»; 3. Во второй раз поднимаем руки до уровня ушей, произнося такбир; 4. Читаем вторую часть ташаххуда (часть Б); 5. В третий раз поднимаем руки, произнося такбир; 6. Просим у Бога прощения и милосердия покойному; 7. В четвёртый раз поднимаем руки и произносим такбир и ещё раз про­сим у Бога прощения и милосердия покойному; 8. Даём салам.

И в совершении похоронного намаза в разных джамаатах имеются различия, которые также не умаляют значение совершенного намаза.

Заключение.

Наше описание намаза не может исчерпать всей его многогранности, не даёт ответов на все вопросы, которые могут возникнуть при соблюдении и изучении этого столпа ислама. Красота и точность творений Всевышнего, особенно в деле поклонения Создателю, не имеют предела. Поэтому не надо останавливаться на достигнутом, надо проверять усвоенное, стремиться к расширению знаний, совершенствова­нию произношения, соблюдению точности в чтении.

Надо стараться общаться с богобоязненными и образованными людь­ми, стараться чаще посещать мечети. Нужно учесть, что в мечети наши мольбы дополняются ходатайствами ангелов.

Вновь уверовавшие ! Не откладывайте начало регулярных обязательных молитв до того, пока не заучите все перечисленные атрибуты. Если сознательно и искренно (в мыслях или вслух) произнесли «Лаилаха иллаллах» и выучили наизусть суру «аль-Фатиха», то вы уже готовы, совершать полновесные молитвы. Примите омовение, становитесь на намаз и молитесь! Остальному Господь научит Сам, ведь только Он учит всех всему благому!

Да простит и помилует нас Бог!